现代社会，人们已进入文明时代，生男生女都一样，培养成才最重要。预测生男生女已无多大的意义，也有

违反人文道德之嫌，是不应研究的。但是生男生女的后天质量是值得研究的。如出生后的小孩健康状况、社会道

德、接受能力、发明创造等的优良等级则值得研究。古书有“食神产子英贤”等论述。在实际的人群中，能有那

么多的“产子英贤”的妇女吗？这样的妇女当然是少数的，大部份都没有具备食清的命格。难道这些妇女就不能

“产子英贤”吗？当然不是。“产子英贤”和“产子劣质”是老天赋于每个妇女的基本造化，她们都是平等的。

而是人们还没有发现如何能生一个天真活泼、身强体健、聪明伶俐的宝宝的依据罢了。
　　没有基本的依据，当然也就没有“计划生育”的实施依据，比如你想生一个女歌星，或生一个貌似天仙的美

女，如何才能实现？古今的预测学都没有如此深入。生男生女的论述只有《穷通宝鉴》的理论和《医宗金鉴》的

论述较为真实，其他的书籍则模凌两可。《医宗金鉴》的论述更具有科学性，值得我们认真学习体会。
　　安吉堂对命理、易理的学习研究和心得体会，特别是对《医宗金鉴》的女子“二七天葵至”的论述，应用易

理对“二七天癸至”的研究，认为《医宗金鉴》的男子“二八始为乾”，女子“二七天癸至”是人道的生成之数

。人和其他动物一样都是有生长周期的。女子没有“二七天癸至”的时候，她是童女时期，当她到二七时就是一

个少女，（即兑宫成立期）。过了七年后这个女子已不是少女而是中女（即离宫成立），再过七年就是长女了（

即巽宫成立期）。春去秋来，再过七年这个女子就成了老妇（坤宫成立期）。这就是女子生育生息的过程，每七

年有一次较大的变化，这种变化是一个周期性的变化。人有周期，女人的周期特点更大，她的变化更大：经历从

童女、少女、中女、长女、老妇的各个时期。用《医宗金鉴》“天癸至”来区分童女和少女的区别：当天癸至时

，她就步入了少女时期（兑），从天癸至第一个月算起到八十四个月为少时期。过了八十四个月后进入中女时期

（离）。依此类推是巽、坤时期。每个即使是同年同月同日同时出生的女子，由于居住的环境等等不同，她们步

入少女期的年龄是不尽相同的。因此预测师要准确预测妇女的人生周期很困难，只有这个女子才知道，她一般是

不会告诉预测师的。
　　例如一个女子十七岁在当年十月天癸至，这个女子就是十七岁的十月步入少女时期（兑），另一个女子是十

六岁正月天癸至，那么这个女子就是在十六岁正月步入少女时期（兑）。预测师可以按“兑纳丁”的原则起五指

元遁，丁壬起庚子。这个天癸至的月份便是庚子月，第二个月是辛丑月，第三个月是壬寅月。仿此一直推至七年

共八十四个月为少女期。如果这个女子在庚子月（是女子少女时期的周期月，而不是日常用的流年流月）怀孕了

，那么预测师就可以这个庚子进行预测：这个胎儿是庚子，庚子是震卦初爻，因为是兑时期怀孕，所得的卦象就

是《泽雷随》卦。再用这个妇女的四柱按《穷通宝鉴》的理论，找出这个妇女的子星，再和这个妇女的所处大运

及流年流月对《泽雷随》卦中的子孙爻的影响，我们可以推断出这个胎儿的性别及今后的世景了。
　　注：庚子月配泽雷随卦，辛丑月配泽风大过卦，壬寅月癸卯月假六子不配卦，甲辰月配泽天快卦，乙巳月配

泽地萃卦，如此类推。本法是据一某族谱的记录推演，因有违天伦之道，没有实际操作过多少。只给一个时景处

在极度忧虑的妇女算过一例：给这个妇女指点月份怀孕，当到八个月的时候，医学检测是女胎，这对夫妇受了很

大打击，后来剖腹产生了一个男孩，大家都非常开心。这个男孩在五岁时得过市比赛一等奖，有很高的智商。写

此论述并非重男轻女，而是作一个优生优育的研究。